Этого нельзя было не предвидеть. Некоторые, как Ф.М. Достоевский говорили об этом прямо. Но некоторые предвидели то, что та правда, которую выберет человечество, окажется слишком страшным и невыносимым настолько, что его не сможет вместить человеческое сознание.

И тогда, как писал Оскар Уаилд: «Факты будут считаться чем то постыдным. Истина пригорюнится в своих оковах, а поэзия со своими сказками вновь вернется на землю. Картина мира преобразится перед нашими изумленными взорами. Драконы закопошатся в пустынях и Феникс взовьется в воздух из своего гнезда. Мы руками прикоснемся к Василиску и узрим драгоценный камень в голове у жабы. Жуя свой золотой овес, Гиппогриф будет стоять в наших стойлах, а над головами будет носится Синяя Птица с песнями о прекрасном, несбыточном, о том, чего нет и не будет.»

В последнее время в православных изданиях нередко можно встретить обличительные публикации в адрес книг Д.К. Ролингз, посвященных Гарри Поттеру. Наполненные пафосом, они, к сожалению, выглядят весьма неубедительно, лишь показывая адептам юнного чародея, что его противники не имеют ничего внятного, что могли бы сказать в его осуждение.

А в это время – «Гарри Поттер завоевал сердца читателей и книжный рынок России. Его любят не только дети, но и взрослые», – говорит радиостанция «Маяк». «История про Гарри Поттера - английского мальчика, попавшего в школу волшебства, стала последней великой книгой тысячелетия», - пишут «Известия». Можно привести множество подобных цитат. Но в чем же успех серии книг Д.К. Ролингз? Продолжая традиции Д.Р.Р. Толкиена и К.С. Льлюиса, Д.К. Ролингз, через мифологический мир сказочных существ, показывает в нем реальную борьбу добра и зла, борьбу за самое ценное, что есть в человеке – его совесть и его душу. Ее положительные герои-волшебники, но нужно отметить, что большинство из них еще фактически дети, которые не знали другого света, не знали другой правды и потому не могли сделать иного выбора.

Например Рои Уизли родился и был воспитан в семье волшебников (которые старались творить лишь добро); сам Гарри Потер в младенчестве потеряв родителей, воспитывался в семье родственников матери, которые хотя и ненавидели магию, но по поступкам и жизни своей были намного хуже большинства из тех, кого маленький Гарри встретил в школе волшебства «Хогвартс».

Можно фальшиво говорить о том, что самое главное лишь вера человека, а его поступки вторичны. Но вера, в которую человек не верит, вера, которая существует для него лишь для того, чтобы прикрыться ей, в итоге не применет обличить и наказать кощунника. В завершающей серию книге К.С. Льюиса «Хроники Нарнии» «Последней битве» приводится очень яркий пример. Юноша – воин всю жизнь искренне служил злу, полагая его добром, всю жизнь творил благородные поступки во имя этого зла. Но когда перед лицом смерти он оказывается рядом с воплощенным Добром (у Льюиса Аслан) и Злом (у Льюиса Тащ) то Зло не поможет его коснутся, а Добро говорит ему почему принимает его: «Не потому я принял твое служение, что мы (добро и зло прим. авт.) – одно, а потому, что мы противоположны, я и она столь разумны, что если служение мерзко, оно не может быть мне, а если служение не мерзко – не может быть ей. Итак, если кто то клянется именем Тащ и держит клятву правды ради, мной он клянется не ведая и я вознагражу его. Если же кто-то совершит зло во имя мое, пусть говорит он «Аслан» он служит и Тащ принимает его служение».

Можно найти много неприглядных моментов в книгах о Гарри Потере. Но разве не столько же их в жизни любого человека? Но каждый ли человек решится рисковать своей жизнью не только ради своих друзей (что Гарри Поттер делал неоднократно), но и ради чужих для него людей (в книге «Гарри Поттер и Кубок огня»).

Книги Д.К. Ролингз привлекательны как раз не тем, что показывают колдунов, они показывают Человека, который в силу своей свободной воли выше любого волшебства. Поэтому все подражания (например цикл книг Д. Емеца о Тане Гроттер, являющиеся посредственной апологией язычества) не могут задеть сердце читателя, в отличии от книг Д.К. Ролингз. Попытавшись убить Гарри через год после его рождения, самый могущественный волшебник Волан-де-Морт, теряет всю свою силу потому что мать Гарри предпочитает погибнуть (хотя и могла остаться в живых), лишь бы спасти сына.

Наставник Гарри, Альбрус Дамблдор говорит ему: «Твоя мать пожертвовала собой ради твоего спасения. Она дала тебе такую надежную защиту, какой он и представить себе не мог, и она по сей день тебя оберегает». Так и Лев Аслан, герой «Хроники Нарнии» Льюиса, принявши добровольную смерть вместо невольного предателя – мальчика Эдмунда, воскресает, а потом говорит «Когда вместо предателя на жертвенный Стол по доброй воле взойдет тот, кто ни в чем не виноват, кто не совершал никакого предательства, Стол сломается и сама смерть отступит перед ним».

Силу духа человека, искреннее служение тому, что он считает правдой, пусть ошибочно, нельзя не учитывать. В «Житиях святых» мы видим пример Киприана и Иустины. Киприан, могущественный колдун, увидел, что его чары бессильны перед чистой верой простой христианской девушки. И, будучи человеком грешным, он имел мужество не только признать, что то, чему он всю жизнь служил – ложь, но и мученически погибнуть за обретенную им таким тернистым путем Истину.

Христианство обращено ко всему доброму, что есть в человеке, каким бы плохим он не был – Церковь открыта для него. Тем более можно сказать это об искренне заблуждающихся людях, которые никогда не знали Истину, но стремятся к ней.

Поэтому тем, кто переполнен желанием бороться с Гарри Поттером ( а заодно и с героями Льюиса и Толкиена) хотелось бы напомнить незамысловатый на первый взгляд старинный рассказ из жития святого Макария. Однажды преподобный Макарий, идя с учеником, повелел ему идти несколько впереди себя. Ученик пошел впереди и увидел спешащего куда-то языческого жреца. Дерзко и грубо с презрением сказал ему: «Куда бежишь, демон?»

Рассерженный жрец жестоко избил ученика, так что тот не мог идти, сам же пошел дальше и встретился с преподобным Макарием. Тот приветствуя жреца, сказал: «Здравствуй, трудолюбец!». Жрец удивился и спросил: «Что ты, старец, нашел во мне доброго, чтобы так радостно и милостиво приветствовать меня?» Старец ответил: «Я сделал так потому, что увидел тебя трудящимся и заботливо спешащим куда-то».

Глубоко тронутый смирением старца жрец сказал: «От слов твоих я понял, что ты великий служитель Бога, а вот тот, другой монах, твой ученик, обругал меня, и я, раздраженный его гордым и презренным словом, в гневе побил его».

С этими словами он пал к ногам преподобного Макария и просил сделать его христианином, что со временем и исполнил преподобный по его просьбе, научив предварительно истинам христианства.

Священник Алексий Федотов