Статьи
Книги
Фотоальбом
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 Требуется помощь протоиерею Андрею Ефанову Сохраним чистыми детские сердца Просим Вас оказать помощь православному детскому саду "Наследие" Заказать молитву на ближайшее богослужение
 |
 Федотов А.А. Первый проректор Иваново-Вознесенской Духовной семинарии Кандидат исторических наук, доцент Рецензенты: ВВЕДЕНИЕ Значение для истории конкретной личности сложно переоценить. Духовный лидер той или иной общности людей, как и лидер политический, торой оставляет в ней более заметный след, чем тысячи простых людей. Без знания жизненного пути этих духовных лидеров невозможно полноценное знание истории своей страны, своего народа, своей местности. Изучение же истории какой-либо епархии Русской Православной Церкви невозможно в отрыве от изучения биографий архиереев, ею управлявших. До настоящего времени никаких сколько-нибудь глубоких попыток написания свода биографических оправок об управляющих Ивановской епархией не предпринималось, несмотря на несомненность важности глубокого и всестороннего изучения данной темы. Связано это, в первую очередь, с новизной этой проблемы: ведь Ивановская епархия - очень молодая и существует всего около 80 лет, по одним данным с 1918, по другим - с 1920 года. Однако собрать сведения обо всех управляющих Ивановской епархией, в силу известных событий недавнего прошлого, оказалось нелегкой задачей. Так в Ивановском епархиальном управлении архивные материалы сохранились фактически только с 1959 года, причем об управляющих епархией в епархиальном архиве сведения практически отсутствуют. Относительно небольшими были и сведения, имеющиеся в государственном архиве Ивановской области. Из изданной же литературы биографические сведения об управляющих Ивановской епархией можно было найти, за редким исключением, лишь в статьях «Журнала Московской Патриархии», посвященных их архиерейским хиротониям, а также в некрологах, посвященных им на страницах того же издания. Необходимо отметить также, как один из наиболее важных источников, труд митрополита Мануила (Лемешевского) «Русские православные иерархи периода с 1863 по 1965 годы». Большой интерес представляет и фонд архивных уголовных дел, снятых с оперативного учета архива УФСБ Россия по Ивановской области. На основе вышеупомянутых и иных материалов автором и предпринято настоящее исследование, которое не претендует на всю полноту раскрытия избранной темы, которая не могла бы быть до конца исчерпана и в гораздо более пространной работе. В то же время данное исследование, как первое, будет представлять практический интерес для краеведов, священно-церковнослужителей Ивановской епархии, историков и всех, кто интересуется историей нашего края. Данная работа не является, в строгом смысле этого слова, проблемным научным исследованием. Скорее ее можно назвать сводом биографических справок. При написании их наибольшую трудность вызвало то, что в настоящее время ни в архиве Ивановского епархиального управления, ни в Государственном архиве Ивановской области, ни в опубликованных сборниках церковных документов, ни в других известных нам источниках не сохранилось документа, который устанавливал бы точную дату создания Ивановской епархии Русской Православной Церкви. Первый управляющий Ивановской епархией, управлявший ей в 1920—1922 г.г. был епископ Иерофей (Померанцев), впоследствии обновленческий митрополит. До недавнего времени многие исследователи, занимающиеся вопросом истории Ивановской епархии, были склонны считать первым управляющим Ивановской епархией архиепископа Августина (Беляева), управлявшего ею в 1923 - 1926 г.г. Однако, детальное изучение документальных источников со всей неоспоримостью свидетельствует о том, что до архиепископа Августина (Беляева) Ивановской епархией непродолжительное время управлял епископ Василий (Преображенский), арестованный практически сразу после своего назначения на Ивановскую кафедру, а еще ранее - епископ Иерофей (Померанцев). Конечно, с мистически-сакральных позиций было бы предпочтительнее считать первым епископом Ивановской епархии не будущего раскольника, а мучеников и исповедников - епископа Василия (Преображенского) и архиепископа Августина (Беляева), но документы архивов, к сожалению, не дают оснований так считать. В то же время нет пока оснований и утверждать, что первым управляющим Ивановской епархией был именно Иерофей (Померанцев); быть может, до него на Ивановской кафедре служили и другие архиереи. Но кто бы ни был первым управляющим Ивановской епархией, неоспоримым является то, что Церковь созидается на костях мучеников. История Церкви рассматривает исторический процесс не только в социально-психологическом аспекте, но и в аспекте мистическом. Россия, с этих позиций, является особой страной, правитель которой в определенной мере несет мессианское служение, то есть только тот правитель России в полной мере осуществляет возложенное на него служение, который готов, в случае необходимости, отдать свою жизнь за свой народ. А служение епископа - еще более жертвенное служение, чем государственного правителя. И роль епископа Василия (Преображенского) и архиепископа Августина (Беляева) в становлении Ивановской епархии просто неоценима. Жившие во время гонений на Русскую Православную Церковь, они, естественно, не смогли в полной мере реализовать свои таланты в церковной просветительской, издательской и социальной деятельности, в открытии новых монастырей и храмов. Но они совершили большее: саму свою жизнь они отдали для созидания Церкви, епископами которой поставил их Господь. Принеся в жертву собственную жизнь, эти святители явились краеугольными камнями в созидающемся здании Ивановской епархии, стали ее молитвенными заступниками в таинственных сферах духовного мира. И, оценивая историю с этих позиций, необходимо отметить, что именно то, что эти, в общем-то первые епископы, созданной на родине Первых Советов епархии, стали мучениками и исповедниками за Христа, во многом предопределило то, что Ивановская епархия не была упразднена даже в годы самого расцвета атеистической пропаганды. Даже когда в самом г. Иванове не осталось ни одного действующего храма, епархия продолжала существовать. И, наблюдаемый сегодня в Ивановской епархии духовный подъем, также во многом связан с епископом Василием и архиепископом Августином, из которых первый уже является местночтимым святым Ивановской земли и вопрос об общероссийском почитании которого вынесен на ближайший Архиерейский Собор, а второй также, вероятно, будет в свое время прославлен. Анализируя жизненный путь Ивановских архиереев, приходишь к выводу, что ни для кого из них крест святительского служения не был легким. Многие прошли через ссылки, лагеря, а архиепископ Августин был расстрелян. Некоторые из ивановских архиереев вышли из среды белого духовенства, другие были монахами с юности. Некоторые были призваны к святительскому служению в среднем возрасте, другие в преклонном. Все прошли через трудности и лишения. Но конец пути не у всех был одинаков: так Иерофей (Померанцев) закончил его обновленческим иерархом, а епископ Василий и архиепископ Августин - мучениками и исповедниками за Христа. И в то же время отрадно сознавать то, что подавляющее большинство Ивановских архиереев были добрыми архипастырями, подлинными отцами своей паствы. И, конечно, хорошо было бы, если бы имена управляющих Ивановской епархией (кроме обновленца) были занесены в синодики монастырей и храмов епархии, а также и отдельных верующих. Это наше молитвенное единение с иерархами, управлявшими епархией в тяжелые годы гонений, без всякого сомнения, благотворно скажется не только на церковной, но и на всей вообще жизни нашего края. Первый управляющий Ивановской епархией, о котором на сегодняшний день сохранились сведения. Родился около 1873 года. Уроженец г. Волхова Орловской губернии. Известно, что до конца 1919 года он состоял ректором семинарий Тифлисской и Волынской, с 26 декабря 1919 года - епископ Юрьевский, с 3 июля 1920 года - епископ Иваново-Вознесенский и Юрьевецкий. В 1922 году перешел в обновленчество. Наличие у него сана митрополита поэтому представляется спорным. По всей видимости он получил его от обновленцев. К советской власти Иерофей (Померанцев) относился сочувственно. В связи с изъятием церковных ценностей он выступил с призывом к верующим отдавать ценности. Как обновленческий иерарх он сменил несколько епархий. 1922-14(27).04.1926 - Иваново-Вознесенская (обновленец) 14(27).04.-1926 - 10.1929 - Горьковская (обновленец) 10.1929 - 11.1933 - Симферопольская (обновленец) 11.1933 - 29.07.(11.08).1938 - Казанская (обновленец) Другие сведения о нем нам пока неизвестны. Архив УФСБ России по Ивановской области. Фонд архивных уголовных дел, снятых с оперативного учета. Дела № 9138-П, 4662-П. Государственный архив Ивановской области. Архивная справка № 168 - 14 от 17.12.97. Акты Святейшего Тихона - Патриарха Московского и Всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917 - 1943 г.г. (Сост. М. Е. Губонин. М., 1994. -С. 973). Епископ Василий (Преображенский Вениамин Сергеевич) родился в 1876 году в г. Кинешме Костромской губернии (ныне Ивановской области) в семье священника. Родители его, люди благочестивые и набожные, проводили свою жизнь почти по-монашески. Лишь по необходимости они выходили из дома, за стены которого не проникали ни новости, ни сплетни, ни праздные разговоры. Это отсутствие житейской суеты привило мальчику сосредоточенность. Он получил высшее светское и высшее духовное образование, защитил диссертацию, получив степень магистра богословия. Однако жизнь свою он хотел устроить, как светский человек. Но Бог готовил ему иную судьбу. Каждое лето Вениамин приезжал дамой. Однажды он договорился с товарищами отдохнуть и покататься на лодке. По неизвестной причине лодка перевернулась, и все, находившиеся в ней, стали тонуть. Вениамин взмолился, прося Господа сохранить ему жизнь, обещая полностью посвятить себя служению Православной Церкви. В этот момент он увидел толстую длинную доску и, ухватившись за нее, выплыл. Все остальные, бывшие с ним, погибли. Вскоре Вениамин начал много проповедовать в разных храмах. Занимался он и миссионерской деятельностью, зачастую пешком ходил по селам, собирал людей, толковал им Евангелие. В 1920 году, в возрасте 45 лет, Вениамин был рукоположен в сан священника, а через год принял монашеский постриг с именем Василий и был поставлен во епископа Кинешемского. Архиерейскую хиротонию его совершили митрополит Костромской Серафим (Мещеряков), митрополит Иваново-Вознесенский Иерофей (Померанцев), архиепископ Нерехтский Севастьян (Вести). Рукоположенный во епископа, он усилил свои подвижнические труды. Отказавшись от какой бы то ни было собственности, святитель поселился на окраине города в маленькой баньке, стоявшей на огороде одной вдовы. С большим благоговением он относился к богослужению. Проповеди святителя собирали множество людей. Святитель Василий творил дела милосердия: так, когда разразился в Нижнем Поволжье голод, и оттуда стали вывозить детей-сирот в детские дома, он в проповедях призывал прихожан взять этих детей к себе, и сам, подавая пример, снял дом, в котором поселил пять девочек и приставил к ним воспитательницу - благочестивую христианку. По его молитвам совершались чудеса исцелений как от душевных, так и от телесных недугов. 4 марта 1923 года владыка Василий был назначен епископом Иваново-Вознесенским. Однако, долго пробыть на Ивановской кафедре деятельному архиерею не удалось. Уже 22 марта 1923 года уполномоченный по секретным делам СОЧ Иваново-Вознесенского ГОПГУ писал о нем следующее: «...в связи с обновленческим движением... открыто заявил, что никогда не примкнет ни к какому обновленческому движению, а будет строго соблюдать данную им ранее клятву... Учитывая местные обстоятельства, где обновленческое движение протекает весьма слабо... реакционный епископ Василий, 46 лет... именует себя беспартийным, образование высшее, под судом не был, но был арестован в 1921 году Иваново-Вознесенским ГУБЧЕКА как политически неблагонадежный в качестве заложника в дни Кронштадтского мятежа... является крайне вредным человеком в смысле развития обновленческого движения церковной жизни, являясь ярым сторонником Патриарха Тихона. Кроме того, из последних материалов видно, что им ведется работа среди молодежи по созданию христианских кружков, последние имеют связь с центром. Поэтому, дабы, парализовать его усиленное стремление к поднятию религиозных чувств среди масс (среди которых он пользуется большим влиянием) полагал бы епископа Василия выслать из пределов Иваново-Вознесенской губернии в одну из отдаленных местностей РСФСР». На епископа Василия было заведено дело. Перехватывалась его переписка, даже сказанные им проповеди записывались специально поставленными людьми и затем приобщались к делу. Результатом этого явилась высылка епископа Василия в Зырянский край сроком на два года. Основным обвинением против владыки было то, что он создавал православные духовные кружки, которые духовно сплачивали верующих, помогая им хранить свою душу во время натиска безбожного государства на провозглашенную им же свободу совести. Вернувшись из ссылки в июле 1925 г. в г. Кинешму, епископ Василий повел прежнюю деятельность, восстановил и связи с бывшими кружками. Ближайшими помощниками его были священник Николай Панов и Книшек Екатерина Александровна. «Для предотвращения укрепления реакционной тихоновщины» епископу Василию было предложено оставить пределы Кинешмы. В июле 1927 года он выбыл в Кострому, откуда поддерживал связь со своими духовными чадами. С появлением Декларации митрополита Сергия епископ Василий встал в оппозицию, присоединился к митрополиту Агафангелу Ярославскому, благословив своих последователей в Кинешме следовать его примеру. 19 ноября 1928 года коллегия ОГПУ постановила: "Преображенского Вениамина выслать через ОПОГПУ на Урал, сроком на три года, считая срок с 12.10.28 г.". Епископ Василий и его ближайшие духовные чада были признаны виновными в там, что «являясь руководителями церковных организаций, прикрываясь религией, вели антисоветскую агитацию с целью возбуждения верующих против углубления социальной революции. Не ограничиваясь духовным закрепощением отсталых слоев верующих, особенно женщин, вовлекали их в кружки и сестричества, использовали при этом национальные предрассудки, материально поддерживали активных церковников, сосланных за антисоветскую деятельность». Вернувшись из ссылки, владыка два года провел в Орле, откуда власти выслали его в Кинешму. Сразу же по приезде он и его келейник, верно сопутствующий ему во всех этих переносимых от безбожных властей гонениях, были заключены в тюрьму. Хотели приговорить их к смертной казни, но не нашли повода. На пять лет их заключили в лагеря: святителя Василия в лагерь, находящийся неподалеку от Рыбинска, его келейника - под Мурманск. По окончании срока лишь два года пробыл уже стареющий епископ на свободе. Снова арест. Сначала Ярославская тюрьма, затем Бутырская в Москве. После 8 месяцев заключения - 5 лет ссылки в Красноярский край, в село Бирилюссы. 31 июля 1945 года святитель скончался. В августе 1993 года Святейшим Патриархом Алексием было благословлено его местное почитание как святого. Из его писаний сохранились проповеди, но в наибольшей полноте переизданные ныне «Беседы на Евангелие от Марка». Мощи святого ныне почивают в Свято-Введенском женском монастыре г. Иваново. В 1999 году Св. Синодом Русской Православной Церкви рассматривался вопрос о канонизации епископа Василия в лике новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания и было принято определение о передаче этого вопроса на решение очередного Архиерейского Собора. Святитель Василий Кинешемский - на сегодняшний день единственный из Ивановских архиереев, прославленный в лике святых. Архиепископ Августин (Беляев Александр Александрович) родился 28 февраля 1886 года в селе Каменники Юрьевецкого уезда Костромской губернии в семье священника. С детских лет в нем предугадывали будущего служителя Церкви - так очевидно проявлялась в нем горячая вера и глубокая религиозность. Окончил Кинешемское Духовное училище и Костромскую Духовную семинарию. В 1911 году окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1911-1920 г.г. - преподаватель в Пензенских мужских и женских учебных заведениях. 22 июня 1920 года умерла от скоротечной чахотки его жена Юлия. На девятый день после ее смерти будущий архиепископ принял монашество. Старшей дочери было тогда четыре с половиной года, а младшей - всего восемь месяцев. Родные просили его сначала выходить детей, но будущий владыка говорил, что ввиду их сиротства и надо опешить отдать их на попечение - Божией Матери, и тогда он будет за них спокоен. И, по свидетельству духовных чад архиепископа Августина, вера его оправдалась вполне. 16.12.19 - Беляев А.А. был арестован и привлекался по обвинению в участии в контрреволюционной деятельности Пензенского братства православных христиан. 26.05.20 - дело прекращено по постановлению ГЧК. 1.5.20 - Беляев А.А. был освобожден по амнистии ГЧК. В 1920 году он был возведен в сан иерея с назначением священником Рождественской Церкви г. Пензы. 22.04.22 - арестован и привлекался по делу № 2243, обвинялся в агитации против изъятия церковных ценностей и советской власти и хранении запрещенной литературы. 15.07.22 - по постановлению СОЧ ГОПГУ освобожден. 13.09.22 - вновь арестован и привлечен по обвинению в агитации против изъятия церковных ценностей, советской власти, в хранении литературы контрреволюционного характера. 15.11.22 - освобожден. 8(21) сентября 1923 года - хиротонисан во епископа Иваново-Вознесенского. 15.02.1924 года епископ Августин был арестован, 8.8.1924 - из-под стражи освобожден. В 1926 году он был арестован в г. Иваново-Вознесенске и осужден к трем годам ссылки в Среднюю Азию. 1930-1931 г.г. - епископ Сызранский. 1930 год - арестован Сызранским ОГПУ, осужден к трем годам концлагеря. 1934-1937 г.г. - епископ Калужский и Боровский. 1935 год - привлечен к следствию (без ареста). 1936 г. - возведен в сан архиепископа. Светлый духовный облик владыки Августина сохранился в памяти знавших его людей. Это был поистине монах, с первых же дней своего монашества взявший тяжкий крест постоянного скитания по тюрьмам и ссылкам, на соболезнования близких спокойно отвечавший: «Что же тут удивительного? Это наш путь. Господь предупредил. А иначе никогда не будешь со Христом». Нося высокий сан архиерея, он был смирен перед каждым, даже перед низшим по чину. Духовное влияние архиепископа Августина было очень сильно не только на верующих, но и на людей далеких от Церкви. Большую часть времени он вынужденно жил в Москве, куда его направляли из-за влияния, которое он оказывал на народ и где он жил под надзором. В Иваново ему разрешали приезжать только после длительных хлопот и просьб верующих. Символично, что последний арест владыки Августина произошел 8(21) сентября 1931 года - в день его архиерейской хиротонии. А 23 ноября 1937 года архиепископ Августин был расстрелян вместе с группой духовенства и мирян Калужской епархии в г. Калуге. Время его рождения нам неизвестно, как и время смерти. В «Актах Святейшего Патриарха Тихона» имеются данные о его перемещениях, как управляющего различных епархий Русской Православной Церкви. 1919-1921 - управляющий Глазовской епархией, 1922-1025 - Тобольской, 1925-11927 - Псковской, 12.1930-1931 - Пермской. С декабря 1930 года и какое-то время в 1931 году архиепископ Николай был временно управляющим Иваново-Вознесенской епархией. 1931-1932 - управляющий Витебской епархией, 02.1933-05(18).07.1933 - Ижевской. Митрополит Павел (Гальковский Павел Михайлович) родился в 1864 году в местечке Усвят Велижского уезда Витебской губернии. Окончил духовную семинарию в г. Витебске. До монашеского пострига, по всей видимости, состоял в браке, имел дочь. В то же время монашество принял рано. По сведениям митрополита Мануила (Лемешевского) - 15 августа 1888 года, а 30 августа того же года рукоположен в сан иеромонаха. Повод предполагать то, что постриг и хиротония, и постриг будущего митрополита состоялась в более позднее время, дает то, что из материалов следственного дела, хранящегося в архиве УФСБ Ивановской области, следует, что дочь митрополита Павла - Мария была 1894 г. рождения. Из этого можно сделать вывод, что в трудах митрополита Мануила была допущена опечатка и постриг и хиротония будущего митрополита Павла состоялись не в 1888, а, например, в 1898 году, что согласуется уже и со всеми следующими датами. Поводов сомневаться в том, что митрополит Павел свято блюл чистоту своих монашеских обетов нет никаких абсолютно. В тяжелые для Церкви годы открытых гонений митрополит Павел показал себя мужественным противником обновленческого движения, принимал принародно покаяние от священников-обновленцев, давал благословение на тайные постриги, а о монашестве говорил: «Монашество старое и новое - вот кто сумеет защитить Православную Церковь». С 1914 по 1918 год архимандрит Павел (Гальковский) был настоятелем Покровского кафедрального собора г. Витебска, до этого был настоятелем Петровского монастыря. С 1919 по 1921 год он духовник на Афонском подворье. 5 августа 1921 года хиротонисан во епископа Бузулукского. 05(18).07.1921-02(15).09.1923 - управляющий Бузулукской епархией и в 1921 году временно управляющий Куйбышевской епархией. 15(28).09.1927-18(31).10.1929 - управляющий Егорьевской епархией. 01(14).02. 1938-03.1928 - временно управляющий Воронежской епархией. 18(31).12.1928 - временно управляющий Владимирской епархией. 31.10(13.11).1929-01.1936 - управляющий Иваново-Вознесенской епархией. До революции был председателем губернского «Союза Русского народа» в г. Витебске. В 1924 году был судим за контрреволюционную деятельность и с марта 1924 года по март 1927 года был в Красноводске в административной ссылке. 9 апреля 1930 года возведен в сан архиепископа. В апреле 1931 года был на зимней сессии Св. Синода. 1 мая 1932 года награжден правом ношения креста на клобуке. В 1935 году возведен в сан митрополита. В 1936 году митрополиту Павлу органами Иваново-Вознесенского НКВД было предъявлено обвинение в том, что он «будучи Ивановским митрополитом возглавлял контрреволюционную группу реакционного духовенства и церковников г. Шуи, деятельность которой выражалась в устройстве антисоветских сборищ, хранении и распространении книги «Протоколы сионских мудрецов», создании домашних нелегальный церквей, насаждении тайного монашества». Обвинялся митрополит Павел и в том, что «выступал против стахановского движения, в широких размерах распространял провокационно-клеветнические слухи об отсутствии в СССР свободы вероисповедания, в церковных проповедях допускал резкие выпады против советской власти и «инсценировал» во время богослужений раскаяния попов-обновленцев, поддерживал связь с ссылкой и оказывал ей материальную помощь». В деле содержался и еще целый ряд подобных обвинений. Например, митрополиту Павлу вменялось в вину и то, что в 1934-1935 г.г. он не побоялся принять на службу в Ивановскую епархию приблизительно 10 человек духовенства, вернувшегося из ссылки. Во время допросов владыка держался мужественно, с достоинством отвечал на вопросы следователей. Особенно резко он оценивал политику советской власти в отношении обновленчества, что хорошо иллюстрирует приводимый ниже фрагмент протокола допроса: Вопрос. Следствие располагает данными, что Вы неоднократно выступали с провокационными заявлениями о том, что органы советской власти якобы оказывают содействие обновленцам в борьбе со староцерковниками. Подтверждаете Вы это? Ответ. Да, подтверждаю. Я неоднократно говорил, что некоторые органы советской власти содействуют обновленцам в передаче им культовых зданий за счет староцерковников. Вопрос. Следствию также известно о том, что Вы несколько раз выступали с провокационными заявлениями о том, что советская власть и обновленцы якобы взаимно помогают друг другу в ликвидации церквей. Расскажите подробно, на каком основании Вы выступаете с подобной клеветой на советскую власть. Ответ. Таких выступлений с моей стороны не было. Но я действительно говорил, что обновленцы захватывают церкви, а содержать их не в состоянии. Накапливают большую задолженность, а затем церковь сдают государству и в то же время подают заявление на другую. Так было с закрытием Преображенской и Троицкой церквей в г. Шуе и с общиной в г. Середе. Решением особого совещания при НКВД СССР от 21 июня 1936 года митрополит Павел (Гальковский Павел Михайлович) за контрреволюционную деятельность был сослан в Казахстан, считая срок с 8 марта 1936 года. В 1990 году он был реабилитирован. Скончался митрополит Павел 19 октября 1945 года. Епископ Борис (Воскобойников Семен Тимофеевич) родился 1 сентября 1875 года в Александровской слободе Воронцовского уезда Воронежской области. Окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. 7 марта 1898 года был рукоположен в сан иерея. Епископ Борис принадлежал к числу архиереев, вышедших из числа белого духовенства. Известно, что у него были два сына. В 1937 году один из них - Леонид служил в исследовательском институте в Ленинграде; другой - Тихон проживал во Франции, в г. Бордо, эмигрировал за границу с остатками Колчаковской армии. В начале марта 1936 года священник Семен Тимофеевич Воскобойников был пострижен в монашество с именам Борис. 7 марта 1936 года он был хиротонисан во епископа Кинешемского, викария Костромской епархии. С 31 марта 1936 года - временно управляющий Ивановской епархией. С 1 июля 1936 года - епископ Ивановский. Весной 1937 года был арестован. Материалами следствия обвиняемый епископ «уличался» в том, что «принимал участие в антисоветской деятельности контрреволюционных групп церковников и монашества, ликвидированных в 1937 году в г. Иваново и Лежневском районе». Сохранились протоколы допроса владыки, фрагменты которого мы ниже приводим с сохранением стиля безбожных следователей, с небольшой правкой пунктуации и орфографии: Вопрос. Вам известно было, что группа церковников и попы с Воскресенского распространяли с провокационной целью слухи, что в Церкви этого села имеются останки блаженного Киприана, которые творят чудеса, исцеляют больных и немощных и т. д.? Ответ. В 1937 г. у меня в доме были представители Воскресенской общины (фамилии я их не запомнил), которые мне говорили, что у них в Церкви (в склепе) зарыты останки блаженного Киприана, имеющие якобы свойства исцелять больных. Что верующие приходят в Церковь, берут песок с могилы Киприана и получают исцеления. Вопрос. Вы не рассказали о контрреволюционной деятельности попов с. Воскресенского в связи с инсценированием чудес и исцелений блаженного Киприана? Ответ. Об этом мне мало что известно. Точно не помню в каком году в 1933 или 1934 я встретился с попом Соколовым, котoрый до этого служил в с. Воскресенское Лежневского района. Соколов в эту встречу со мной рассказывал, что когда он служил в с. Воскресенском, они вместе с церковниками широко рекламировали творимые чудеса блаженным Киприаном, распространяли о нем печатные листовки и говорили проповеди... Служителями культа с. Воскресенского велась специальная книга, в которую до последнего времени записывались в хронологическом порядке все случаи творимых чудес Киприана. (Вношу поправку: о проповедях я не знаю). Вопрос. Вам известно, что с этой же контрреволюционно-правительственной целью группа духовенства, возглавляемая попом Казанским 6 февраля 1937 года инсценировала открытие и перенесение останков (мощей) блаженного Киприана из склепа закрытой в действующую Церковь? Ответ. Да, об этом мне было известно, у меня просили на это представители общины на это моего благословения - согласия. Я им письменно сообщил примерно так: «благословляю останки блаженного Киприана положить в новый гроб и перенести в другую Церковь, а что нужно при этом все сделает священник Казанский». По этому же делу вместе с епископам Борисом проходили священник Лежневской религиозной общины Николай, 1899 г. р. и священник с. Воскресенское Лежневского района Иоанн Казанский, 1880 г. р. В 1937 году аресты духовенства в Ивановской области были повальными; для ареста достаточно было наличия одного священнического или диаконского сана. Тем более нельзя удивляться тому, что архиерей - епископ Борис был обвинен по явно надуманному делу. Обвинялся он в том, что «скрывал контрреволюционную деятельность ряда лиц и сам принимал в ней участие, т. е. в преступлении, предусмотренном ст. 58 п. 10, 12 и 121 УК РСФСР». Решением от 9.08.1937 года Особого совещания при НКВД СССР епископ Борис был сослан в Казахстан сроком на 5 лет. Скончался он в 1939 году. 7 апреля 1989 года епископ Борис (Воскобойников Семен Тимофеевич) был реабилитирован. Архиепископ Алексий (Сергеев Виктор Михайлович) родился 15 января 1899 года в Московской губернии. В 1916 году окончил общеобразовательное отделение Школы живописи, ваяния и зодчества, а в 1919 году - архитектурное отделение Школы зодчества. В 1923 году поступил послушником в Смоленско-Зосимову пустынь Владимирской епархии. В 1924 году был рукоположен Преосвященным Варфоломеем (Ремовым) в сан диакона. В том же году переведен в Высокопетровский монастырь в Москве. В 1927 году епископом Варфоломеем пострижен в монашество с именем Алексий. В 1928 году им же рукоположен в сан иеромонаха. В 1932 году возведен в сан архимандрита. 18 мая 1935 года Указом Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия архиепископу Алексию повелено быть епископом Каширским, викарием Московской епархии. 20 мая 1935 года в Московском храме Рождества Пресвятой Богородицы, находящемся в Путинках, состоялась хиротония архимандрита Алексия во епископа Каширского. Хиротонию совершали Блаженнейший Сергий, митрополит Московский и Коломенский и викарии Московской епархии - архиепископ Дмитровский Питирим и епископ Бронницкий Сергий. С августа 1937 года владыка Алексий был епископом Ивановским, а затем занимал ряд других кафедр. Во второй половине 1945 года и начале 1946 года архиепископ Алексий, исполняя послушание, возложенное на него Святейшим Патриархом Алексием и Священным Синодом, на протяжении нескольких месяцев находился в США, где занимался вопросами положения и жизни Русской Православной Церкви в Америке и ее отношений с другими местными юрисдикциями и инославными Церквами. В марте 1957 г. назначен архиепископом Алма-Атинским и Казахстанским и находился на этой кафедре до февраля 1958 г., когда был уволен на покой по болезни. Был награжден медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941— 1945 г.г.». Скончался архиепископ Алексий 6 апреля 1968 года в Москве после продолжительной болезни. Отпевание почившего иерарха состоялось 8 апреля 1968 года в храме Калитниковского кладбища в Москве. Погребен он на том же кладбище. Митрополит Иоанн (Соколов) родился в 1877 году. В 1896 году окончил Московскую духовную семинарию. В 1901 году был рукоположен в сан священника. В 1912 году окончил институт археологии и защитил кандидатскую диссертацию. С 29.02(12.10) 1928 по 25.09 (08.10).1929 - епископ Орехово-Зуевский. 25.09(08.10) 1929-16(29).03.1931 г. - управляющий Кимрской епархией, 17(30).03.1931-14(27).05.1934 - вновь управляющий Орехово-Зуевской епархией. 14(27).05.1934-04(17).09.1934 - управляющий Подольской епархией. 04(17).09.1934—01.1936 - управляющий Егорьевской епархией. 01.1936-1936 - управляющий Волоколамской епархией. 17(30).07.1936-1936 - временно управляющий Брянской епархией. 19.07.(01.08)1936-27.04.(10.05)1937 - управляющий Волоколамской епархией. 10.1936—11937 — временно управляющий Вологодской епархией. 23.05.(05.06).1937-1939 - управляющий Архангельской епархией. С 1939 по 1942 год митрополит Иоанн был временно управляющим Иваново-Вознесенской епархией. 11.1941-01(14).08.1942 - управляющий Ульяновской епархией. 01(14).08.1942-30.01(12.02).1944 - митрополит Ярославский. 30.01(12.02)1944-17(30).03.1964 — митрополит Киевский и Галицкий, экзарх Украины. В 1964 г. уволен на покой по болезни. Скончался в Киеве 29.03.1968. Архиепископ Онисим (Фестинатов Сергей Николаевич) родился 21 апреля 1890 г. в с. Булгаково Ивановской области (бывшей Владимирской губ.) в многодетной семье священника. В детстве воспитывался у своего дедушки - протоиерея Михаила Златоустова в с. Петровском, в 60 км от г. Иваново. Впоследствии владыка Онисим ежегодно посещал это село, где похоронен его дед, о котором он до самой кончины с любовью хранил светлую память. В 1904 году Сергей Фестинатов окончил духовное училище в Суздале. При храме училища во все время обучения он нес послушание алтарника. С 1910 года, по окончании Владимирской духовной семинарии, был учителем и законоучителем церковноприходских школ и помощником епархиального миссионера. 1 августа 1913 года архиепископом Владимирским и Суздальским Николаем Сергей Фестинатов был рукоположен в сан диакона, а 6 августа того же года - во пресвитера. Свое многолетнее пастырское служение о. Сергий проходил на сельских приходах Владимирской епархии. Служил о. Сергий нередко в нелегких условиях, но воспитанная с детства привычка к труду, терпеливость, выносливость превозмогали трудности. Как сельский священник он знал и земледельческий труд, совместно с крестьянами обрабатывал поле. В 1942 году священник Сергий овдовел. Вскоре после этого он был призван на защиту Родины. За заслуги в рядах армии и в тылу он впоследствии получил медаль «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 г.г.». В начале 1944 г. священник Сергий Фестинатов Святейшим Патриархом Сергием был назначен настоятелем Успенского кафедрального собора в г. Владимире. 14 июня 1944 года указом Патриаршего Местоблюстителя митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия была определено священнику Сергию Фестинатову, по пострижении его в монашество, быть епископом Владимирским и Суздальским, временно управляющим Ивановской епархией. 25 августа того же года митрополит Алексий постриг о. Сергия в монашество с именем Онисим. 25 августа 1944 г. в 1 час дня в зале заседаний Священного Синода было совершено наречение иеромонаха Онисима во епископа Владимирского и Суздальского. Чин наречения совершили Патриарший Местоблюститель митрополит Алексий, митрополит Крутицкий Николай и епископ Можайский Макарий. 27 августа 1944 г. в Московском Патриаршем кафедральном соборе за Божественной Литургией была совершена хиротония иеромонаха Онисима во епископа Владимирского и Суздальского. Хиротонию совершали: Патриарший Местоблюститель митрополит Алексий, митрополит Крутицкий Николай и епископ Ташкентский и Среднеазиатский Кирилл. В 1944-1946 гг. епископ Онисим был временно управляющим Ивановской епархией, В 1956 году он был возведен в сан архиепископа, в 1958 году удостоен права ношения креста на клобуке, в 1963 году награжден орденом св. равноапостольного князя Владимира I степени. Умудренный житейским опытом, рассудительный, владыка Онисим ревностно окормлял свою паству. Все его любили и уважали. Много усилий приложил архиепископ Онисим для поддержания в надлежащем состоянии древнего Успенского собора г. Владимира. До последнего дня жизни он продолжал управлять епархией. За неделю до кончины архиепископ Онисим исповедался я причастился Св. Тайн. А 31 октября 1970 года он мирно отошел ко Господу. Отпевание усопшего архипастыря совершил митрополит Ярославский и Ростовский Иоанн; до отпевания панихида у тела почившего архиепископа Онисима была совершена архиепископом Ивановским и Кинешемским Феодосием. Архиепископ Кирилл (Поспелов Леонид Николаевич) родился в 1876 поду в селе Можаровке Городищенского района Пензенской области в семье сельского псаломщика, который скончался, когда Леониду минуло всего пять лет. Кроме Леонида в семье было еще четверо детей; все они остались на попечении матери без всяких средств. Однако, благодаря ее энергии и помощи ближайших родственников, вое дети получили духовное образование. В 1898 году Леонид Поспелов окончил духовную семинарию, по окончании которой принял сан диакона, а в 1901 году был рукоположен во иерея. Свое пастырское служение о. Леонид проходил сначала в г. Баку, одновременно совмещая должность законоучителя в Бакинской женской гимназии. Затем, в 1914 году, он был перемещен в город Саратов священником Александровского собора и законоучителем 1-й Саратовской женской гимназии. Здесь он подвизался на ниве Христовой в течение двадцати лет и за свои труды получил все иерейские награды до митры включительно. В 1921 году, когда население Поволжья страдало от голода, о. Леонид много потрудился для облегчения этого бедствия в качестве члена Саратовского комитета помощи голодающим. Известно, что протоиерей Леонид состоял в браке, но к 1944 году овдовел и, как многие протоиереи, овдовевшие к этому времени, был призван к святительскому служению. 29 марта 1944 года протоиерей Леонид Поспелов был пострижен в монашество с наречением имени Кирилл. Чин пострижения совершил епископ Дмитровский Иларий. 30 марта в зале Патриархии был совершен чин наречения иеромонаха Кирилла в епископа Пензенского, а 1 апреля в Богоявленском кафедральном соборе г. Москвы состоялась его архиерейская хиротония, которую совершили Святейший Патриарх Сергий в сослужении с митрополитом Ленинградским Алексием, архиепископом Саратовским Григорием, архиепископом Рязанским Алексием и епископом Дмитровским Иларием. В том же, 1944 году, последовало перемещение владыки Кирилла на кафедру епископа Ташкентского и Среднеазиатского. В 1946 году он был назначен епископом Ивановским, а в 1947 году вновь возвращен на Пензенскую кафедру, где пребывал до конца своей жизни. В 1951 году, за усердное служение Церкви Христовой и в связи с пятидесятилетием хиротонии в сан священника владыка Кирилл был возведен в сан архиепископа. И в иерейском сане, и в сане архиерея архиепископ Кирилл отличался ревностным дополнением своих обязанностей. Во всех местах своего служения он оставил о себе воспоминание как о добром пастыре. Не довольствуясь совершением рядовых богослужений, владыка Кирилл устраивал особые службы с чтением акафистов и проводил с верующими содержательные беседы, раскрывая в них истины веры в приложении к жизни христианина в современных условиях. Тяжелый недуг на протяжении длительного времени подтачивал здоровье этого энергичного архипастыря. Перевод его из Средней Азии в среднюю полосу России был обусловлен болезненным состоянием его организма. Силы владыки Кирилла заметно ослабли и 18 декабря 1953 года, на 78 году жизни, он скончался. Родился 30 сентября 1878 года. В 1900 году окончил Воронежскую духовную семинарию, затем прослушал два курса Томского университета по медицинскому факультету и перешел в Ярославский (Демидовский) лицей, каковой окончил в 1904 году с присвоением степени кандидата прав. В 1911 году окончил Московский университет по историко-филологическому факультету с присвоением ученой степени магистра исторических наук. Полное образование закончил за границей. Вдов. Пострижен в рясофор. До 1920 года служил в системе Министерств, а затем Наркомата Народного Просвещения. С 1920 года священник Казанской церкви с. Усмани, Воронежской епархии. В 1922 году уклонился в обновленческий раскол и назначен уполномоченным ВЦУ по Воронежской епархии в сане протоиерея. 13 октября 1922 года хиротонисан обновленческими архиереями во епископа Вольского, викария Саратовской епархии. Будучи епископом Вольским в 1923 году был арестован и осужден к принудительным работам. С декабря 1924 года - временно управляющий Псковской епархией (обновленец). С 20 февраля 1925 года - правящий Велико-Устюжской епархией. (обновленец). 10 марта 1925 года назначен правящим епископом Уральской епархии с присоединением к последней Вольского викариатства. (обновленец). 14 мая 1927 года возведен в сан архиепископа в тесть 5-летнего юбилея обновленчества. В 1928 году - архиепископ Касимовский, викарий Рязанской епархии (обновленец). В 1929 году - архиепископ Рязанский (обновленец). В 1930 году формально уволен за штат. С 27 ноября 1931 года - архиепископ Калининский (обновленец). 26 декабря того же года уволен на покой. В 1933 году, будучи епископом г. Витебска был арестован ОГПУ и осужден по ст. 58-10 УК РСФСР к 5 годам ИТЛ. В 1942 году - юрисконсульт Московского епархиального управления. (обновленец). В октябре 1943 года он обратился к Святейшему Патриарху Сергию с покаянной докладной запиской, на которой была положена резолюция следующего содержания. «К сожалению, докладная записка просителя не обнаруживает достаточной серьезности в понимании просителем своего канонического проступка, а потому и покаяние просителя недостаточно. Он уходит от обновленцев лишь только потому, что многие из них оказываются небезупречными в своем поведении. Но Апостол советует смотреть больше за собой и не судить чужого раба: он пред своим Господом стоит или падает. Восстанет же, силен бо Господь восставити его (Рим. 14,4). Основной грех обновленчества не в том, что не все его представители оказались безупречными в жизни, а в том, что обновленчество, как корпорация или, выражаясь языком канонов, как самочинное сборище, откололось от святой Церкви «и иный алтарь водрузило» (св. Ап. Прав. 31). И не только водрузило алтарь для себя, но и всячески воевало против св. Церкви, стараясь отторгнуть за собой церковных овец. Это - грех, который не омывается, по учению святых отцов, даже мученической кровью. Между тем проситель (допустим, по некоторому неразумению) пребывал в этом сборище чуть ли не двадцать лет, находясь с обновленцами в евхаристическом общении. Характерно, что в докладной записке об этом умалчивается, а со слов просителя мы знаем, что даже в Пасху этого года он причащался у обновленцев. Да и теперь нельзя с уверенностью утверждать, что с обновленчеством у просителя уже все порвано. Обновленческое начальство наградило просителя (конечно, за заслуги пред своим сборищем, а не пред Церковью) саном архиепископа, и проситель не стесняется носить этот сан и в настоящее время. По общепринятому порядку, награды, полученные во враждебном лагере, не носятся служителями Церкви. Например, обновленческий митрополит Ювеналий Машковский, вступая в общение с Церковью, сам заявил, что ему неудобно сохранять теперь за собой митрополитство, и с тех пор именовал себя просто епископом. Пусть пример епископа Ювеналия будет предметам подражания и для просителя. Ознакомившись с этой моей резолюцией, проситель может усмотреть, в чем должен он покаяться, чтобы просить себе общения со Святой Православной Церковью. Учитывая все сказанное в резолюции, он 5 ноября 1943 года принес покаяние по следующей формуле: «Я, нижеподписавшийся обновленческий архиепископ Михаил Постников, рождения 1878 г., исповедую Господу Иисусу Христу и Пречистой Его Матери и всем святым, и Тебе, Святейший Владыко, и здесь присутствующим архипастырям мой великий грех уклонения от Единой Святой Православной Церкви в раскол обновленческий. По окончании Воронежской духовной семинарии я в недрах Св. Церкви получил хиротонию во диакона и пресвитера, но в 1922 году я среди других уклонился в обновленчество, и не только уклонился, но и принял в обновленчестве архиерейскую хиротонию и потом - возведение в сан архиепископа. Вскоре же я в обновленчестве разочаровался и всячески старался не участвовать в противоцерковной деятельности обновленцев. Однако лишь только в 1930 году формально был уволен за штат, а в евхаристическом общении с обновленцами оставался до настоящего времени. Последний раз я с ними приобщался на Пасху текущего года. Теперь, придя к сознанию всего совершенного мною, я глубоко сожалею, что находился с обновленческой корпорацией и искренно в этом раскаиваюсь. Ни на какие чины, полученные как награда, я не претендую, я только смиренно прошу принять меня в общение со Святой Православной Церковью, причем заявляю, что всякое сношение с обновленчеством я порываю. Прости меня, Святейший Владыко, и благослови и, вкупе с прочими архипастырями, помолитеся о мне грешном». После этого принят в общение с Московской Патриархией в сущем сане епископа, но оставлен на покое. 12 февраля 1944 года назначен епископом Архангельским, но от назначения отказался и остался на покое. В июле 1944 года назначен епископом Пензенским и Саранским. 27 января 1947 года - епископ Ивановский и Шуйский. В этом же году 19 июня уволен на покой. Вероятно, уже скончался. В Пензе рассказывают, что епископ Михаил имел прекрасный голос и очень выразительно читал, особенно акафисты, так что некоторые приходили в собор специально для того, чтобы послушать его. Возможно, что в этом чтении было нечто артистическое, театральное; восторженные отзывы о нем давали именно такие люди, которые приходили только слушать, а более религиозные отзывались сдержаннее. Они оттеняли заслуги епископа Михаила в хозяйственном отношении - его заботами в соборе устроено паровое отопление, проведен основательный ремонт и т. д. Еще одно дополнение к характеристике епископа Михаила идет от человека, совершенно чуждого Церкви, руководителя одной из городских организаций. Во время войны и вскоре после нее эта организация, также как и другие, оказывала материальную помощь нуждающимся семьям фронтовиков. Подшефных семей было много, а средств для этого мало, и вот один из членов комиссии по оказанию помощи надумал обратиться в собор и попросить там дополнительную сумму для этой цели. Епископ Михаил тотчас же откликнулся на эту просьбу и выдал 10000 рублей, причем представителей организации удивил не только размер этой помощи, они обратили внимание на то, что епископ Михаил выдал ее без всякого оформления и спросили, не нужно ли ему для отчета составить какой-нибудь документ. Он ответил: «Я отчитываюсь только перед Господом Богом». Эта фраза произвела такое впечатление на присутствющих, что они вспоминали его много лет. Митрополит Мануил (Лемешевский) пишет, что по слухам, в Иванове епископ Михаил попал под суд и был осужден на 15 лет». Действительно, в г. Иванове епископ Михаил был арестован. Ему вменялось в вину то, что он «занимая пост правящего епископа в г. Иваново и, пользуясь этим, восстанавливал духовенство и верующих граждан враждебно по отношению к Советской власти. Начиная с 1945 года и по день ареста, Постников выступал с церковного амвона с проповедями, в которых дискредитировал Проводимую политику ВКП(б) и Советского правительства, а именно клеветал на отношение Советской власти к Церкви и духовенству, клеветал на семейный быт советских людей и причины, приведшие Советский Союз к победе над Германией. Высказывал клеветнические измышления по вопросу воспитания советской молодежи». На самом деле епископ Михаил в своих проповедях говорил о том, что беды постигают людей, как расплата за безбожие; о том, что войну Бог попустил, как наказание за отход русского народа от веры; о том, насколько пагубно оказывается атеистическое воспитание на подрастающем поколении; об отсутствии нравственных ограничений в религиозно не осмысленном браке. Епископ Михаил был приговорен к тюремному заключению сроком на пять лет, считая срок с 25 июня 1947 года, с конфискацией личного имущества. Ходатайство его близких о замене лагеря ссылкой было не удовлетворено., Срок наказания епископ Михаил отбыл. Дальнейшая судьба его неизвестна. В июле 1997 года он был реабилитирован. Епископ Паисий (в миру Образцов Алексей Павлович), 1888 года рождения, родился в г. Воронеже, русский. Родился в бедной семье. Отец умер рано и воспитывала его одна мать. Вместе с матерью Алексей с раннего детства посещал храм Господень, мать и привила ему любовь к Богу. В 1911 году он закончил Тамбовскую духовную семинарию и 15 февраля 1911 года был рукоположен в сан священника. С 1925 года - протоиерей. 6 сентября 1945 года он принимает монашеский постриг с именем Паисий. Постриг его совершил Патриарший Местоблюститель митрополит Алексий в Крестовой Патриаршей церкви. 7 сентября в зале заседаний Священного Синода при Московской Патриархии состоялось наречение иеромонаха Паисия (Образцова) во епископа Брестского, а 8 сентября (26 августа по старому стилю) в день престольного праздника Владимирской иконы Божией Матери в Крестовой Патриаршей церкви за Божественной Литургией была совершена его архиерейская хиротония. Божественную Литургию и хиротонию совершали: Патриарший Местоблюститель митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий в сослужении с митрополитом Крутицким Николаем и епископом Можайским Макарием. В этом же году новопоставленный владыка Паисий получает новое назначение и становится епископом Саратовским и Сталинградским, затем Саратовским и Вольским. 13 января 1947 года был назначен епископом Черниговским и Нежинским. 12 мая 1947 года был освобожден от служения в Черниговской епархии по его личной просьбе. С 19 июля 1947 года - епископ Ивановский и Кинешемский. С 3 июня 1948 года - епископ Брестский и Кобринский, с 28 февраля 1949 года - епископ Гродненский и Лидский. В начале декабря 1949 года состояние здоровья владыки Паисия ухудшилось, он подал Патриарху прошение об увольнении на покой. С 13 декабря 1949 года был уволен на покой согласно прошению. Около года отдыхал, лечился. Состояние здоровья улучшилось и он продолжил свое служение. С 31 октября 1950 года - епископ Пинский и Полесский, с 15 ноября 1952 года - епископ Ульяновский и Мелекесский. 28 января 1953 года подал прошение Патриарху об увольнении на покой и пенсию. После увольнения на покой переехал в свой родной город Воронеж. Тяжело болел. Епископ Паисий снискал к себе общую любовь православно-верующих людей своей глубокой религиозностью, благолепными службами и содержательными поучениями. Добрый по натуре и незлобивый, владыка Паисий в делах церковных был строг и требователен как к себе, так и к другим; он требовал от духовенства честного и ревностного отношения к пастырским обязанностям; всегда добивался от подчиненных ему пастырей и пасомых точного исполнения архиерейских благословений. Скончался епископ Паисий 29 октября 1953 года в городе Воронеже. Архиепископ Венедикт (Поляков Владимир Георгиевич) родился в Кишиневе 15 июля 1884 года в семье иконостасного мастера. Среднее богословское образование он получил в духовное училище и в духовной семинарии в Кишиневе (1894-1905). В ноябре 1905 года он был рукоположен в сан диакона, затем в сан священника и назначен настоятелем церкви в с. Баламутовка, где прослужил до 1908 года, когда по личной просьбе был переведен на приход в с. Шолданешты. В 1910 году о. Владимир поступил в Киевскую духовную академию, которую закончил в 1914 году со степенью кандидата богословия. С 1914 по 1919 год он служил инспектором женского епархиального училища в Белгороде, с 1919 по 1923 год был настоятелем собора в г. Феодосии, а с 1923 года - священником русской церкви в Кишиневе. В 1940 году о. Владимир был назначен настоятелем Старокладбищенской церкви г. Кишинева, где прослужил до февраля 1947 года, когда вышедший из среды белого духовенства пастырь был призван к епископству и по пострижении в монашество с именем Венедикт был хиротонисан во епископа Кишиневского и Молдавского. Архиерейскую хиротонию его возглавил Святейший Патриарх Алексий. В Кишиневской епархии епископ Венедикт прослужил до июля 1948 года, а затем определением Святейшего Патриарха и Священного Синода назначен на Ивановскую кафедру, где получил сан архиепископа. Управляющим Ивановской епархией архиепископ Венедикт был с 1948 по 1956 год; здесь же 27 ноября 1955 года он отметил пятидесятилетие своего служения в священном сане. В 1956 году он был переведен в Житомирскую епархию, а в 1958 году, по личному прошению, ввиду болезни, был уволен на покой. Последние годы прожил в Кишиневе в кругу родных. 6 декабря 1963 года архиепископ Венедикт скончался. Отпевание усопшего архипастыря совершил митрополит Кишиневский и Молдавский Нектарий. Епископ Роман (Танг Роман Иванович) был рукоположен в сан епископа в апреле 1950 года на Таллиннскую кафедру. Как говорят, до рукоположения был военным в звании полковника. Епископом Ивановским и Кинешемским был назначен 23 июля 1956 года и служил на Ивановской кафедре до 8 декабря 1958 года, после чего был назначен епископом Курским и Белгородским. Епископ Роман, за время своего служения в Ивановской епархии, принял меры к увольнению или переводу скомпрометировавшего себя духовенства. В деятельности его было также видно стремление укрепить финансовую дисциплину в епархии. Он принял также необходимые меры к тому, чтобы в проповедях духовенства не было элементов политики; стремился навести порядок в церквях в смысле благолепия храмов, поднятия авторитета духовенства среди верующих. По инициативе епископа Романа с января 1957 года печатались и рассылались «Известия Ивановской и Кинешемской епархии». Цель этих «Известий» состояла в том, чтобы знакомить духовенство с отдельными сторонами жизни епархии, а также для помещения в них циркулярных распоряжений. Знавшие владыку Романа верующие вспоминают о нем, как о добром архипастыре. Скончался он в 1963 году. Архиепископ Иларион (Прохоров Николай Иванович) родился 9 марта 1889 гола в хуторе Михайловском Ямпольского района Сумской области, в семье служащего. Окончил Курскую духовную семинарию в 1910 году по первому разряду, со званием студента семинарии. С 1910 по 1912 год был преподавателем Закона Божия в частной женской гимназии в Екатеринославской губернии. В 1912-1914 г.г. прослушал два курса Московского коммерческого института. 28 июня 1915 года по благословению архиепископа Курского и Обоянского Тихона (Василевского) рукоположен во диакона, а затем - во пресвитера епископом Белгородским Никодимом (Кононовым) к Успенскому храму в с. Вощинино Курской епархии. В том же селе в 1916-1917 г.г. отец Николай был законоучителем земской и церковноприходской школ. В последующее годы служил настоятелем Преображенского храма в г. Белополье Сумской области. В 1944 году в том же городе был назначен настоятелем соборного храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Протоиерей Николай Прохоров был награжден медалью "За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 г.г.". В 1943 году о. Николай овдовел. Указом Святейшего Патриарха Алексия и Священного Синода от 8 сентября 1945 года протоиерею Николаю Прохорову по пострижении в монашество определено быть епископом Сумским и Ахтырским. 28 сентября 1945 года в Антониевском храме Киевских (ближних) пещер духовником Киево-Печерской лавры архимандритом Кронидом был совершен постриг протоиерея Николая Прохорова в монашество с наречением ему имени Иларион. 29 сентября в храме Михайловского монастыря в Киеве, по окончании литургии, в 4 часа дня, было совершено наречение иеромонаха Илариона во епископа Сумского и Ахтырского. Чин наречения совершали Патриарший экзарх Украины митрополит Киевский и Галицкий Иоанн, архиепископ Харьковский и Богодуховский Стефан и епископ Винницкий и Брацлавский Варлаам. 30 сентября, во Владимирском кафедральном соборе г. Киева, была совершена хиротония иеромонаха Илариона во епископа. Хиротонию совершали: Патриарший экзарх Украины митрополит Киевский и Галицкий Иоанн, архиепископ Харьковский и Богодуховский Стефан и епископ Винницкий и Брацлавский Варлаам. С 27 декабря 1951 года владыка Иларион был епископом Кировоградским и Николаевским, с ноября 1953 года - Уфимским и Стерлитамакским. В 1957 году возведен в сан архиепископа. С декабря 1958 года по октябрь 1963 года - архиепископ Ивановский и Кинешемский. С октября 1963 г. - Уфимский и Стерлитамакский. В 1963 году удостоен права ношения креста да клобуке. С октября 1967 г. - архиепископ Ростовский и Новочеркасский, затем Пензенский и Саранский. В 1970 году вышел на покой. Находясь на покое, архиепископ Иларион проживал в г. Белополье, часто посещял храм, где служил будучи священников и пользовался любовью и почтением молящихся. По большим праздникам он приезжал помолиться и причаститься Святых Христовых Тайн в г. Сумы, в кафедральный Спасо-Преображенский собор. Прихожане собора хранили память о владыке Иларионе, как ревностном совершителе богослужений и хорошем проповеднике. Перед своей кончиной болел архиепископ Иларион всего три дня и 27 января 1973 года, на 84 году жизни, мирно почил о Господе. Отпевание почившего архипастыря совершил епископ Полтавский и Кременчугский Феодосии. Архиепископ Леонид (Лобачев Илия Христофорович) родился в 1896 году в деревне Черные Грязи Химкинского уезда, под Москвой, в крестьянской семье. Окончил церковно-приходскую школу. Призвание его определилось рано и как-то сразу. Будучи 13-14-летним юношей, Илия трудился в качестве ученика в скорняжных мастерских в Сокольниках. И там, в субботние вечера и по воскресеньям утром, он внезапно исчезал. Когда заинтересовались такими исчезновениями, обнаружилось, что ученик скорняка ходил в храм на богослужения. Тяготение к храму, ко всему церковному переросло в глубокое, осмысленное желание посвятить себя служению Церкви Божией. В 1916 году, по окончании Московского Алексеевского коммерческого училища, он осуществил свое давнее желание - поступил послушником в древний Чудов монастырь в Московском Кремле, обитель святителя Московского Алексия. В 1918 году Илия перешел в Новоспасский ставропигальный монастырь, где исполнял обязанности канонарха. Первую свою проповедь Илия, будучи послушником Новоспасского монастыря, произнес в храме Иерусалимской иконы Божией Матери, что «на Бойнях» в Москве. И в этом же храме, в 1926 году, епископом Рыбинским Серафимом (Силичевым) он был пострижен в монашество с именем Леонид, рукоположен в сан иеродиакона и 14 июля того же года Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Петром хиротонисан в иеромонаха. Священническое служение иеромонах Леонид начал в Рыбинске и проходил его в дальнейшем на приходах Ярославской епархии. И уже в 1930 году, по благословению митрополита Сергия, за усердное служение Церкви Христовой, был возведен в сан архимандрита. В Великую Отечественную войну участвовал в боях за освобождение Родины в звании старшины. В 1943 году был, ранен. 3а воинскую доблесть был награжден орденом Красной Звезды, медалями «За отвагу», «За боевые заслуги», «За оборону Москвы», «За оборону Сталинграда», «За взятие Будапешта», «За взятие Вены», «За победу над Германией». Демобилизовавшись из армии, архимандрит Леонид вновь вернулся к служению в священном сане. С 1946 года он был священником ряда московских храмов. С 1948 по 1950 год находился в Палестине в качестве начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Он был первым представителем Московского Патриархата в Святой Земле. Будучи настоятелем храма преподобного Пимена Великого в Москве, архимандрит Леонид в июне 1953 года получил Патриарший Указ о рукоположении в епископа Астраханского и Сталинградского. Хиротония его состоялась в Богоявленском патриаршем соборе в воскресенье 7 июня того же года. Затем управлял епархиями Пензенской, Калужской, Ивановской и Харьковской. В 1960 году был возведен в сан архиепископа, в 1963 году удостоен права ношения креста на клобуке. Ивановской епархией архиепископ Леонид управлял с июля 1963 г. по март 1964 г. Большее время за этот период он находился в Москве, где у него был свой дом. Сохранилась характеристика, данная владыке Леониду Ивановским уполномоченным Совета. В ней, в частности, отмечается, что состоянием церквей, порядком в них и положением духовенства архиепископ Леонид интересовался мало, за время пребывания в Ивановской епархии выезжал в периферийные церкви два раза, службы в кафедральном соборе проводил лишь по большим церковным праздникам. Прихожан в епархиальном управлении не принимал. К предложениям уполномоченного прислушивался и следовал его советам. Еще будучи на Ивановской кафедре архиепископ Леонид имел слабое состояние здоровья, часто болел. Скончался он в день своего рождения - 28 июля 1967 года. Отпевание побившего архипастыря было совершено архиепископом Таллиннским и Эстонским Алексием (ныне Святейшим Патриархом). Митрополит Антоний (Кротевич Борис Николаевич) родился 14 августа 1889 года в г. Богуславе Киевской губернии в семье священника. По окончании гимназии один год учился в Киевском медицинском институте. Затем в Киеве окончил духовную семинарию ив 1914 г. - духовную академию со званием кандидата богословия. 14 августа 1914 года Борис Кротевич был рукоположен в сан священника и назначен на приход в Киев. С 1932 года он служил на различных приходах, в том числе Москве и Московской епархии. В 1944 г. о. Борис был направлен в распоряжение митрополита Киевского и Галицкого Иоанна, экзарха Украины, который благословил ему служить на приходе в г. Житомире. 10 июля 1944 г. постановлением Патриаршего Местоблюстителя митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия и Священного Синода протоиерею Борису Кротевичу определено быть епископом Житомирским и Обручским. 11 августа того же года в храме Киевских пещер игумен Кронид совершил постриг протоиерея Бориса в монашество с именем Антоний, в честь преподобного Антония Печорского. Митрополитом Киевским Иоанном и архиепископом Днепропетровским и Запорожским Андреем 13 августа 1944 г. во Владимирском соборе г. Киева перед началом всенощного бдения было совершено наречение иеромонаха Антония, а на следующий день за Божественной литургией - хиротония его во епископа Житомирского. С 1946 по 1970 год владыка Антоний нес архипастырское послушание на Костромской (и временно - на Ярославской), затем на Тульской, Минской, Орловской, Ивановской, вновь на Тульской, на Тамбовской кафедрах. Несколько раз по болезни он уходил на покой, но после выздоровления возвращался к своему послушанию. В 1954 году Совет Московской духовной академии избрал архиепископа Антония почетным членом академии. Владыка интересовался жизнью студентов, их нуждами. Святейший Патриарх Алексий удостоил Преосвященного Антония в 1952 году сана архиепископа, в 1959 году - права ношения креста на клобуке, в 1961 году - сана митрополита, а в 1963 году - ордена святого равноапостольного князя Владимира I степени. 14 августа 1959 года для владыки было знаменательным: в тот день пополнилось 70 лет со дня его рождения, 45 лет служения в священном сане и 15 лет - в сане епископа. Ивановской епархией митрополит Антоний управлял с апреля 1964 года до февраля 1966 года. Ныне управляющий Ивановской епархией архиепископ Амвросий вспоминает о нем: «Это был своеобразный и строгий архиерей - перед ним, в свое время, трепетала Костромская епархия, страшилась его и Ивановская. ...Его все знали во всей Церкви. Это был очень крутой святитель; ему невозможно было ничем противостоять. ...Он все хотел перевестись в Тулу. И через Председателя Совета по делам религий при Совмине СССР Куроедова он тогда все же добился перевода». Быть может, желание перевода в Тульскую епархию было причиной той большой лояльности, которую митрополит Антоний проявлял по отношению к светским властям. Уполномоченный Совета по Ивановской области характеризовал его так: «митрополит Антоний... взаимоотношения с органами власти строил правильно. Все принципиальные вопросы решал только по согласованию с уполномоченным Совета. По прибытии в Иваново, безвозмездно передал городу дом епархиального управления, библиотеку, две автомашины «Волга». Для епархиального управления отремонтирован был другой дом, меньшего размера. Из епархиальных средств достаточно значительные суммы (до 40000 рублей) вносил в Фонд мира». Как мы видим даже из характеристики, данной уполномоченным, митрополит Антоний передал городу прекрасное здание епархиального управления на ул. Мельничной, в котором имелся и большой домовый храм, а также некогда располагались свечные мастерские. Взамен этого здания был, куплен небольшой дом по ул. Запольной (ныне ул. Колотилова), где Ивановское епархиальное управление располагается и по сей день. В этот дом по благословению Патриарха Алексия I был перенесен и домовый храм, расположенный в старом здании епархиального управления. При митрополите Антонии были сожжены епархиальная библиотека (за исключением светских книг, переданных городу) и епархиальный архив. Лояльный в отношениях с государственной властью, в отношениях с духовенством, церковными советами и рядовыми верующими, митрополит Антоний был строгим архипастырем. Он провел ряд перемещений священнослужителей, многие были отправлены им за штат и запрещены в священнослужении; не только священнослужители, но и церковные старосты вынуждены были уходить со своих постов. В 1964 году митрополитом Антонием была упразднена должность благочинных, которые являлись как бы кураторами над приходскими священниками, посредниками между ними и архиереями. Сам владыка Антоний о своей архипастырской деятельности писал так: «Одной из моих первых задач было внедрение надлежащей дисциплины среди приходского духовенства и наблюдение за должной постановкой церковного дела на местах. По мере возможности были приняты меры для надлежащего размещения духовенства в приходах, согласно их персональным данным и способностям, для пользы церковного дела. Приняты решительные меры для искоренения пьянства, лодырничества, кляузничества и пр. недостатков». Нужно еще отметить, что митрополит Антоний достаточно вольно относился к Патриаршим наградам, сам награждал ими клириков по своему усмотрению. Но в целом, несмотря на все свои суровость и своеобразие, в памяти Ивановской паствы митрополит Антоний остался как добрый архипастырь. Находясь с 1970 г. на покое, владыка Антоний проживал в Малаховке Московской области. С каждым годом состояние его здоровья ухудшалось. Но он всегда с лаской и любовью встречал посещавших его во время болезни и всегда просил, чтобы не забывали его в молитвах. За три дня до смерти митрополит Антоний соборовался и причастился Св. Тайн. 21 ноября 1973 года, в день праздника архистратига Божия Михаила, на 85-м году жизни, владыка Антоний скончался. Отпевание почившего архипастыря совершил епископ Зарайский Хризостом. Епископ Поликарп (Приймак Георгий Кондратьевич) родился во Владивостоке 1 апреля 1912 года в крестьянской семье. Закончив светское образование в 1930 году, он изучал затем богословие под руководством митрополита Сергия (Тихомирова) и в марте 1936 года этим же архипастырем пострижен в монашество и рукоположен во диакона, а затем в сан иеромонаха. В том же, 1936 году, указом Местоблюстителя Московского Патриаршего Престола митрополита Сергия, иеромонах Поликарп был послан миссионером в Корею и в 1941 году назначен там начальником Русской Духовной Миссии с возведением в сан архимандрита. К этому времени Православная Церковь в Корее насчитывала уже несколько сотен верных чад. Однородный в национальном отношении состав паствы, находившейся вдали от русской церковной жизни того времени, позволяли руководству миссии держаться той юрисдикционной ориентации, которую оно признавало наиболее каноничной и полезной для церковного созидания. Однако, в конце 40-х годов, когда вследствие войны произошел раздел Кореи и связь миссии с Москвой была прервана, перед архимандритом Поликарпом предстала альтернатива перейти в юрисдикцию Американского Русского митрополичьего округа. Но эта возможность была им отвергнута, и после неоднократных арестов южнокорейскими властями, он в результате был, выслан из страны и выехал в СССР. В 1949 году архимандрит Поликарп был переведен в г. Харбин в Китае, а в сентябре 1951 года назначен начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, где и пробыл до апреля 1955 года. Последним местом служения архимандрита Поликарпа перед его архиерейской хиротонией был г. Мукачево Закарпатской области. В среду 17 июля 1957 года в Патриарших покоях Свято-Троице-Сергиевой Лавры состоялось наречение архимандрита Поликарпа во епископа Кировского и Слободского. Чин наречения совершали Святейший Патриарх Алексий, архиепископ Одесский и Херсонский Борис, епископ Орловский и Брянский Иероним, епископ Ташкентский и Среднеазиатский Ермоген, епископ Смоленский и Дорогобужский Михаил, епископ Свердловский и Ирбитский Донат и епископ Лужский Алексий. В пятницу 19 июля 1957 года в трапезном храме Свято-Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Поликарп был хиротонисан во епископа Кировского и Слободского. Хиротонию совершали Святейший Патриарх Алексий, епископ Смоленский и Дорогобужский Михаил, епископ Свердловский и Ирбитский Донат и епископ Лужский Алексий. С ноября 1961 г. епископ Поликарп управлял Архангельской епархией. В Ивановской епархии он служил с февраля 1966 года до второй половины 1968 года. Знавшие владыку, вспоминают о нем, как о добром и мягком архипастыре, при котором однако отмечалось ослабление дисциплины среди духовенства епархии. С июля 1968 года он - епископ Пензенский. 16 декабря 1969 года уволен на покой. В 1963 году был награжден орденом св. равноап. князя Владимира II степени. Находясь на покое в Симферополе, владыка любил заниматься живописью. Последнее время из-за болезни ног он рисовал сидя в доме или около него. Епископ Поликарп чувствовал приближение 'кончины, готовился к ней, молился. Скончался он в 6 часов вечера в воскресный день 23 июля 1989 года на 78-м поду жизни. Архиепископ Феодосий (Погорский Дмитрий Михайлович) родился 19 октября 1909 года в с. Брусилове Киевской губернии. 0н происходил из духовного звания. В 1937 году окончил среднюю школу. С 1928 года началось его церковное служение в качестве псаломщика и регента. С 1930 года работал в различных учреждениях г. Киева, В 1940 году заочно закончил Московский плановый институт. С 1942 года, после рукоположения в сан священника, проходил пастырское служение на приходах в Киеве, Чернигове, Ленинграде. В 1956 году протоиерей Дмитрий Погорский заочно закончил Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия за сочинение по кафедре догматического богословия «Православное учение о религиозно-нравственном опыте как источнике богопознания». В 1957 году в Успенском мужском монастыре г. Одессы протоиерей Димитрий был пострижен в монашество с наречением имени Феодосий и по возведении в сан архимандрита назначен ректором Саратовской духовной семинарии. Согласно определению Святейшего Патриарха Алексия и Священного Синода, за Божественной литургией в Преображенском храме г. Москвы в воскресенье 22 июня 1958 года архимандрит Феодосии был хиротонисан во епископа Калининского и Кашинского. Хиротонию совершали митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, архиепископ Можайский Макарий, епископ Серафим (Шарапов). С 22 марта 1960 года владыка Феодосий был епископом Пензенским и Сызранским. 25 февраля 1964 года он был возведен в сан архиепископа с правом ношения креста на клобуке. С 30 июля 1968 года был архиепископом Ивановским и Кинешемским, с 16 октября 1973 года - архиепископом Уфимским и Стерлитамакским. В Ивановской епархии служение архиепископа Феодосия было ознаменовано длительной конфронтацией с церковными советами приходов, особенно с церковным советом Преображенского кафедрального собора г. Иваново, результатом чего явился перевод владыки Феодосия на Уфимскую кафедру. Ныне управляющий Ивановской епархией архиепископ Ивановский и Кинешемский Амвросий, бывший при архиепископе Феодосии настоятелем Ивановского кафедрального собора, вспоминает о нем так: «Это был своеобразный человек. Он не считался с обстановкой, стремился быть во главу всего, хотел, чтобы церковные советы ему подчинялись, а в то время это было недостижимо. Его невзлюбили. Вся его борьба с церковными советами была непродуманная и достаточно пустая, потому что он не оценил обстановки и только разволновал народ. Да так раскачал он народ, что не молитва была в соборе, а одно озлобление. Вечером, после всенощного бдения, собирались группы: «Кто против? Кто за?» Кричали так громко, будто в ограде пожар. Больно было смотреть на эту картину. Но что я мог сказать? Ведь он был Архиереем, хотя и вел себя слишком опрометчиво. Настоятельство при нем было мученичество сплошное. Владыка Феодосий невзлюбил церковный совет и регента, а мне приходилось и с ним, и с ними общаться». Не имея возможности выиграть борьбу с церковными советами, которые тогда поддерживало безбожное государство, архиепископ Феодосий одновременно не жалел сил для лучшего устроения жизни в епархии. В 1968 году им были восстановлены должности благочинных и благочиннические округа, которые в Ивановской епархии в 1964 году упразднил митрополит Антоний (Кротевич). Несмотря на тяжелое для Церкви время в храмах епархии проводились ремонты, число духовенства пополнялось за счет выпускников духовных академий. Архиепископ Феодосии был сторонником кадровых чисток в среде духовенства, удаления из числа клира всего духовно нездорового элемента. Так он писал в годовом отчете в Патриархию: «Несомненно, применение строгой церковно-канонической дисциплины отразится на количестве членов клира, но зато возрастет качественный элемент, и это обстоятельство будет больше и лучше способствовать благу Церкви Христовой, чем стремление сохранить в клире явно недостойный людей, соблазнительная жизнь и деятельность которых отторгает верующих людей от Церкви». Примечательной была ревность архиепископа Феодосия о строгом соблюдении Церковного Устава и благочестивых церковных традиций, что выражалось в его личном отношении к уставному совершению богослужений, в устных и письменных обращениях к пастве, увещаниях и назиданиях. Он много проповедовал. Ежегодно его проповеди публиковались и на страницам «Журнала Московской Патриархии». Скончался архиепископ Феодосий 3 мая 1975 года, в Великую Субботу, после тяжелой непродолжительной болезни. Отпевание его в Сергиевском кафедральном соборе г. Уфы совершил епископ Куйбышевский и Сызранский Иоанн в сослужении соборного причта и клириков - представителей Уфимской и Куйбышевской епархий. «Архиепископ Иов (в миру Владимир Адрианович Кресович) родился на Волыни 15 сентября 1898 года в семье священника. Окончил полный курс Духовной Семинарий. Рукоположен в сан диакона в 1921 году епископом Кременецким Дионисием (Валединским). В 1923 году им же посвящен в сан священника. Пастырское служение проходил в приходах Волынской епархии. в 1942 году овдовел и в том же году в Почаевской Лавре принял монашеский постриг и 24 июля 1942 года был хиротонисан митрополитом Волынским и Кременецким Алексием (Громадским) в епископа Ковельского, викария Волынской епархии. В 1943 г. - епископ Кременецкий и Дубенский. В 1945 году - епископ Измаильский, в 1947 году - епископ Лысковский. В 1950 году - епископ Великолукский и Торопецкий. В 1953 году - епископ Чебоксарский и Чувашский. В 1956 году - архиепископ Казанский и Чистопольский, в 1967 году - архиепископ Уфимский и Стерлитамакский. В 1973 году - архиепископ Ивановский и Кинешемский». ...Такие краткие данные об архиепископе Иове были еще при жизни владыки посланы секретарем Ивановского епархиального управления протоиереем Николаем Дамьяновичем, в ответ на запрос секретаря Крымского епархиального управления, составлявшего каталог архиереев Русской Православной Церкви. Естественно, что в эти скупые строки не могла вместиться долгая и тяжелая жизнь святителя, который не напрасно при постриге получил имя великого страдальца. Все предки будущего архиепископа были священнослужителями. Это, конечно, во многом предопределило его судьбу: домашнее воспитание в духе любви и преданности Церкви, духовное училище, курс учения в духовной семинарии в г. Житомире, а потом в г. Кременце, успешное окончание семинарии в 1922 году. В том же году Владимир Кресович был призван к пресвитерскому служению, которое проходил на приходах Волынской епархии. Его архиерейская хиротония свершились в тяжкие годы, как для страны, так и для него лично. В самом разгаре была Великая Отечественная война, когда протоиерей Владимир лишился своей супруги Василисы и был призван на епископское служение. На оккупированной Украине, где среди многих архиереев наблюдалась тенденция отделиться от Московской Патриархии, Владыка Нов был одним из епископов, сохранивших каноническое общение с Патриархией. В июне 1945 года за самоотверженный труд в период Великой Отечественной войны 1941-1945 г.г. епископ Иов Указом Президиума Верховного Совета СССР был награжден медалью. Для внешнего наблюдателя архиерейское служение может показаться привлекательным: его называют «Господином» и «Владыкой», ему прислуживают иподиаконы, даже пастыри лобзают ему руку... Но все это внешнее, не более того. Путь каждого архиерея - путь к звездам сквозь тернии, и прекрасная митра, которую ему надевают на голову во время службы, символизирует терновый венец Христа. Архиепископ Иов пострадал во время хрущевских гонений на Церковь. В 1960 году он был осужден на три года заключения за то, что активно пытался противодействовать закрытию церквей в епархии. «Он разъезжал по селам и призывал паству твердо стоять за свои храмы». Архиепископ Иов был обвинен в неуплате налогов и сокрытии доходов. В беседе с архиепископом Брюссельским Василием Кривошеиным, состоявшейся в июле 1960 года, митрополит Николай (Ярушевич) объяснял: «Согласно с установившимися порядками архиереи платят налоги со своего жалованья. Кроме того, они получают на представительство (куда часто входит содержание машины, секретаря, поездки и т.д.). Эти суммы налогам не облагаются и в инспекцию не заявляются. А вот к архиепископу Иову придрались, что он эти суммы на представительство скрывал, налогов с них не платил. Но даже в таких случаях, когда кто-нибудь скрывает доходы и не платит налогов, за это не сажают сразу в тюрьму, но предлагают уплатить недостающий налог и только в случае отказа могут подвергнуть наказанию. Архиепископ Иов предложил все уплатить, что с него требуют. Тем не менее его приговорили к трем годам». Потом в 1971 году, в беседе с архиепископом Василием сам архиепископ Иов, в то время занимавший Уфимскую кафедру, сказал: «Да, все это сущая правда. И знаете, когда я попал в тюрьму, все меня бросили, вое отреклись от меня... Испугались. Один митрополит Николай (Ярушевич) не напугался. И до суда и после суда и осуждения поддерживал меня, чем мог, писал мне. Он один!.. После трех лет лагеря... я три года не был у дел.» На Ивановскую кафедру владыка Иов приехал больным стариком. За плечами - смерть жены, три года лагерей, война и множество других испытаний. Все это подорвало его здоровье и унесло силы. А в Ивановской епархии ему осталось от владыки Феодосия (Погорского) непростое наследство: буквально война с церковным советом Ивановского кафедрального собора, сложные отношения с церковными советами многих приходов... Через несколько месяцев после своего вступления на Ивановскую кафедру архиепископ Иов пишет Патриарху: «Изучая состояние Ивановской епархии по отчетным материалам за прошлые годы, я не склонен видеть это состояние в столь мрачных красках. Хочется думать, что и здесь к разрешению подобного рода конфликтных вопросов необходимо подходить более реально: не с позиции предвзятости, а с точки зрения необходимого реализма, памятуя, что основной движущей силой такого рода конфликтов является только денежная заинтересованность претендующих лиц на «новый порядок» в приходе. Лучшей иллюстрацией к такого рода аномалии может служить сложившаяся в недалеком прошлом нездоровая обстановка в Преображенском соборе г. Иваново. Возникший здесь в свое время конфликт во второй половине отчетного года принял особо острый характер, в результате чего нашумевшая через край «молва людская» вынуждена была уступить место рассудительному реализму. И, благодарение Богу, к концу отчетного 1973 года страсти людские значительно улеглись. Как в кафедральном соборе г. Иванове, так и в других церковных общинах епархии приходская жизнь постепенно умиротворяется. Изучаются возможности к дальнейшему планомерному восстановлению временно утраченного мира в жизни епархии». Архиерейское служение владыки Иова в Ивановской епархии не было отмечено какими-то особо значимыми событиями. Это был уже старый, измученный житейскими невзгодами святитель, не имеющий сил развернуть такую бурную деятельность, как митрополит Антоний или архиепископ Феодосии. 24 июля 1977 года исполнилось 36 лет его архиерейского служения. В управлении епархией архиепископу Иову помогал его секретарь протоиерей Николай Демьянович, который был уже некогда его секретарем, еще до заключения владыки Иова. 28 сентября 1977 года архиепископ Иов обратился к Патриарху Пимену с прошением освободить его от ставшего непосильным архиерейского служения и отправить на покой. В нем он писал: «15 сентября 1977 года исполнилось мне 79 лет моей жизни, 56 лет коей я посвятил служению Церкви в духовном звании, причем 35 лет из них в архиерейском сане. И если во все эти минувшие годы моего служения я чувствовал себя в силе, то, начиная с июня месяца текущего года, меня стали одолевать присущие такому возрасту немощи: участились головокружения, усилилась сердечно-сосудистая недостаточность, последовала частичная утрата памяти, беспомощность в ногах, а в последние дни - ограниченность в движении кистью и пальцами левой руки. Все это по общему заключению лечащих меня врачей - результат возрастного склероза. Вполне естественно, что при таком состоянии здоровья служить мне дальше в храме не представляется возможным, равно как и в делах самостоятельного управления епархией, я чувствую себя неполноценным. Вот почему я и обращаюсь к Вашему Святейшеству с просьбой почислить меня на покой и предоставить мне, если это окажется возможным, несколько повышенную пенсию, так как, как то известно и Вашему Святейшеству, обстоятельства недавних лет не дали мне возможности сохранить мои скромные сбережения на предстоящую многотрудную пенсионную пору». Святейший Патриарх Пимен, однако, приняв во внимание большие заслуги архиепископа Иова перед Церковью и в связи с 36-летием служения его в архиерейском сане, решил пока только наградить старейшего по хиротонии архиерея Церковным орденом Св. Владимира 2-й степени с пожеланием ему скорейшего выздоровления и продолжения служения на Ивановской кафедре. Пересланная Его Святейшеством награда была вручена немоществующему владыке Иову 2-го октября в его архиерейских покоях. Обливаясь слезами радости и благодарения, что он не забыт в дни посетившей его скорби, что на склоне лет своего служения Церкви Христовой он удостоен столь высокой награды от всегда милостивого к нему Святейшего Патриарха, владыка Иов тут же поручил направить Его Святейшеству благодарность от своего имени. Вместе с тем, будучи всегда строгим к своему архипастырскому долгу и сознавая, что он уже не в состоянии по-настоящему дальше духовно, окормлять свою паству, болящий архиепископ Иов тут же просил присутствующих подтвердить его ходатайство о почислении на покой перед Патриархом. В результате такого бесповоротного решения больного старца просьба его была удовлетворена. Постановлением Святейшего Патриарха и Священного Синода от 6 октября 1977 года было определено: Преосвященного архиепископа Ивановского и Кинешемского Иова, согласно прошению, уволить на покой с назначением пенсии. Истово осеняя себя крестным знамением и непрестанно повторяя слова святителя Иоанна Златоуста: «Слава Богу за все!», владыка Иов стал готовиться к выезду к своим родственникам в г. Львов. Ранним утром 12 октября после краткого напутственного молебна в архиерейских покоях ближайшее окружение владыки проводило его на легковых машинах до границы Ивановской области и там, простившись со своим архипастырем, провожавшие одинокими вернулись домой. В памяти Ивановской паствы архиепископ Иов остался миротворцем, проповедником любви Христовой. Его секретарь, протоиерей Николай Демьянович, писал: «Приводя нередко известные слова Спасителя нашего - «Мир мой даю вам, мир оставляю вам» (Ин. 14, 27) - в применении их к высказываниям владыки Иова, можно теперь смело сказать: мир свой по Заповеди Спасителя владыка Иов преподал Ивановской пастве, и этот мир оставил он для передачи его, как своего рода духовную эстафету своему преемнику, новому архипастырю на Ивановской кафедре». Выйдя на покой, архиепископ Иов поселился у своих детей во Львове. Его жизнь там не была долгой: уже 4 декабря 1977 года, в воскресенье, он отошел в вечность. Кончина владыки Иова была христианской: он соборовался, исповедовался и приобщился Св. Тайн. Отпевание усопшего архипастыря совершил митрополит Львовский и Тернопольский Николай в сослужении многочисленного духовенства. Архиепископ Амвросий (в миру Анатолий Павлович Щуров) родился 28 марта 1930 года в деревне Киселево Кашинского района Калининской (ныне Тверской) области в многодетной крестьянской семье. Детство будущего архипастыря нельзя назвать легким, жизнь в деревне в те годы являлась своего рода огненным горнилом, достойно пройти сквозь которое далеко не каждый находил в себе силы. Владыка был седьмым ребенком — самым младшим. Его отца раскулачили, и вскоре жестокая жизнь разбросала большую семью. Анатолий с матерью и братом Димитрием перебрались в Москву. Началась война, во время которой погибли все братья юного Анатолия. Он с матерью вернулся на родину в Тверскую область... Свой путь в Церковь архиепископ Амвросий называет тайной судеб Божиих. Мать его иногда посещала храм, но религиозного воспитания в семье он не получил. Будучи глубоко религиозным ребенком, он уже в самом раннем детстве постоянно призывал Бога своими словами. И когда после войны открылись духовные школы, юноша решил поступить в московскую семинарию. Поступал он в нее еще в Новодевичьем монастыре, а заниматься начал уже в стенах Троице-Сергиевой Лавры. Много теплых воспоминаний оставили в его душе преподаватели. Сам владыка говорит о них так: «Они были особые люди - миссионеры, почти назубок знали Священное Писание, и наряду с этим поражала их простота - никакого превозношения. Многие из них прошли тюрьмы, лагеря, всевозможные лишения и все же сумели сохранить веру». Время обучения в семинарии было для Анатолия временем, когда особенно полюбил он молитву. Бывало так, что войдет он в храм, встанет где-то в стороне, и, погруженный в беседу с Творцом, не заметит даже, что уже закончилась длинная служба. Эту любовь к молитве владыка сохранил на всю жизнь. Именно в молитве нашел он защиту от всех житейских треволнений, именно в ней предлагает искать успокоения и своим духовным чадам. ...Приближалось время окончания семинарии. И недалек уже был тот час, когда Анатолию предстояло принять священный сан. Стать священнослужителем было глубоким и искренним желанием его души. Но вторым, столь же сильным и искренним желанием молодого человека было сохранить себя в девстве ради Царства Небесного. Он стремился к монашеству, желание тихой монашеской созерцательной жизни наполняло его душу и сердце. А между тем шел 1952 год, время тяжелое для Церкви. Святейшему Патриарху Алексию I приходилось считаться с требованиями безбожных властей. Для того, чтобы безбрачный человек мог в то время быть рукоположенным, ему нужно было найти епископа, который согласился бы его рукоположить, оставив целибатом (то есть взяв с него обет безбрачия). Анатолию порекомендовали поехать в Ярославль. Ярославскую кафедру в то время занимал ныне покойный архиепископ Димитрий (Трубачев, впоследствии схиархиепископ Лазарь). К нему и поехал в Рождественские каникулы Анатолий со своим другом - одноклассникам Василием Подписных, также воспитанником семинарии. Когда семинаристы приехали в Ярославское епархиальное управление, узнали, что владыка Димитрий болен, но он принял молодых людей, несмотря на то, что ему пришлось сделать это лежа в постели, так как он не мог встать. Владыка обещал их рукоположить, для чего пригласил приехать в Ярославль в Пасхальные каникулы. Второй приезд был еще более волнителен. Анатолий с Василием приехали на Страстной Седмице, а Владыка планировал рукоположить их на Пасхальной, но в Праздник Светлого Христова Воскресения архиепископу Димитрию неожиданно стало плохо во время ночного богослужения, он заболел и пролежал почти всю Пасхальную Седмицу. Для Анатолия все эти дни были днями страшного напряжения. Он боялся, что желание его сердца - иметь священный сан не будет исполнено. Рукоположение было назначено на пятницу, и юноша ежедневно спрашивал врача, встанет ли владыка к концу недели. Радости его не было предела, когда в пятницу, в праздник «Живоносного Источника» Божией Матери, архиепископ Димитрий совершил богослужение и рукоположил Анатолия в сан диакона. В Ярославле молодому диакону пришлось познакомиться с двумя людьми, ставшими впоследствии иерархами Русской Православной Церкви. Это были секретарь Ярославского епархиального управления иеромонах Никодим (Ротов), впоследствии знаменитый Ленинградский митрополит, и подвизавшийся в то время в алтаре Ярославского собора, еще совсем молодой человек, ныне митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков). Во время посвящения в чтеца на посвящаемого надевают маленькую фелонь. Но ее почему-то не оказалось, и на Анатолия надели большую, священническую. Также во время этого посвящения в руки посвящаемого дается книга Апостол, чтобы он прочел из нее несколько стихов. Анатолию тогда открылось: «Христос - Архиерей грядущих благ». (Евр. 9, 11) Тогда о. Никодим сказал ему: «Архиереем будешь». Слова Апостола и слова будущего митрополита явились для Анатолия пророчеством. ...Молодой диакон мечтал остаться служить в Ярославле, но нужно было еще ехать в Лавру, чтобы сдать выпускные экзамены. Волею судей Божиих ему не пришлось больше служить в Ярославле, а Господь привел его в землю Ивановскую. 29 июня 1952 года он был рукоположен в сан священника архиепископам Ивановским и Кинешемским Венедиктом (Поляковым) и был назначен настоятелем Воскресенского храма села Толпыгино Приволжского района Ивановской области. А 17 декабря 1964 года тем же архиепископом Венедиктом был пострижен в монашество с именем Амвросий и в течение двух недель служил в Крестовом храме Ивановского архиерейского дома. О владыке Венедикте архиепископ Амвросий сохранил самые теплые воспоминания; большой живописный портрет этого святителя до сих пор висит в его кабинете на почетном месте. С ноября 1961 года по май 1962 года отец Амвросий был настоятелем Благовещенского храма в селе Воронцово Пучежского района Ивановской области, затем снова Воскресенского храма села толпыгино. С марта 1956 года он последовательно был благочинным храмов Приволжского, Юрьевецкого, Кинешемского и Первого округов. Первый храм, в котором отец Амвросий начал свое служение, был что называется «трудным». До его назначения в этом храме некоторое время не совершалось богослужений, требовался большой ремонт. Он длился семь лет. Отец Амвросий был еще молод и полон сил, ему только что наполнилось двадцать два года. Такой молодой священник был в то время редкостью. Не все окружающие, особенно в это атеистическое время, доброжелательно смотрели на то, что столь молодой человек избрал себе в жизни стезю служения Святой Церкви, положив на алтарь Божий свою юность как свой искренний и священный дар Господу Иисусу Христу. Было немало искушений, которые с помощью Божией отец Амвросий благополучно преодолел. На первом своем приходе будущий архипастырь прослужил двенадцать лет. Люди привыкши к нему и он привязался к людям. Сложился хороший церковный совет. Уже тогда отца Амвросия отличали корректность и дипломатичность, какая-то особая мягкость в общении с людьми, которая позволила ему благополучно пережить хрущевские гонения 1969 года. Толпыгино эти гонения практически обошли стороной. Во время своего приходского служения отцу Амвросию довелось познакомиться со служащим неподалеку от села Толпыгино в селе Михайловском архимандритом Леонтием (Стасевичем). Это был настоящий подвижник благочестия, прозорливец. Как благочинный того округа о. Амвросий бывал у о. Леонтия. В то время молодого благочинного мучила боль в печени, от которой он уже не чаял избавиться. Архимандрит Леонтий в одной из бесед, как бы невзначай сказал ему: «Многие сейчас жалуются на печень, а проживут долго». И вскоре все болезненные симптомы прошли... О. Леонтий подтвердил и пророчество, услышанное о. Амвросием в день его посвящения во чтеца. Приезжавших к нему священников старец посылал благословиться у о. Амвросия. Это вызывало тогда недоумение, ведь священников благословляет епископ. Так архимандрит Леонтий засвидетельствовал о предстоящем нелегком архиерейском служении. Когда в 1964 году на Ивановскую кафедру был назначен митрополит Антоний (Кротевич), он вызвал отца Амвросия и приказал в течение трех дней перебраться в город Иваново, чтобы продолжить свое служение в кафедральном соборе. Прихожане села Толпыгино настолько любили своего пастыря, что могли этому воспрепятствовать. Во избежание волнений митрополит запретил ему прощаться с народом. Как и подобает монаху, о. Амвросий смиренно подчинился архиерейскому указу, хотя и тяжело было покидать ставшее родным Толпыгино. Нашел квартиру в городе и тихонько перебрался. Поначалу было очень трудно: настолько привык к сельской тишине, что готов был перебраться в какой угодно дальний приход, только бы не оставаться в городе. 26 июля 1965 года он был зачислен в клир Преображенского кафедрального собора г. Иваново, а 4 ноября 1966 года назначен настоятелем этого собора. В 1965 году митрополит Антоний наградил отца Амвросия наперсным крестом с украшениями, а в 1966 году возвел его в сан архимандрита, с 1965 года о. Амвросий был членом епархиального совета, с 1967 года - председателем епархиального совета. Как рассказывал сам владыка Амвросий, «вытащил» его из Толпыгино митрополит Антоний (Кротевич), который перевел его сначала священникам Преображенского кафедрального собора г. Иваново, а затем назначил настоятелем этого собора. Уезжая из Ивановской епархии, владыка Антоний, уже сидя в машине, открыл ее дверцу, погрозил в сторону архимандрита Амвросия и сказал ему строго и повелительно: «Из собора не уходите». После этого закрыл дверь и уехал. Таким запомнился он владыке Амвросию... Митрополита Антония сменил епископ Поликарп, а вскоре на Ивановскую кафедру был назначен архиепископ Феодосий. С самого начала его прихода было много нестроений. Хотя владыка Феодосий и имел необходимый талант для управления епархией, но применить его в то время было весьма сложно, так как власть епископа была призрачной. И поэтому епископ не мог вмешиваться в финансово-хозяйственные дела. Однако совесть его требовала как-то улучшить состояние этих дел (в частности в кафедральном соборе г. Иваново), и оттого владыка Феодосий придирчиво и требовательно вел себя по отношению к администрации собора. А администрация собора в то время практически не зависела от епископа и подчинялась напрямую органам советской власти и уполномоченному. А когда архиепископ Феодосий пытался добиться чего-то, он употреблял не дипломатию, а был необычайно взыскателен в отношении окружающих. Это приводило к конфликтам, в которых оказывался замешанным и архимандрит Амвросий (Щуров), настоятель кафедрального собора г. Иваново. Будучи человеком добрым и мягким, о. Амвросий предпочитал все конфликты решать миром, с молитвой, как это и подобало истинному монаху. Поэтому его необычайно тяготило послушание в соборе, где не прекращались нестроения, и он неоднократно обращался с просьбами к управляющему епархией, в том числе и письменными, чтобы его освободили от настоятельства в соборе, отправив хоть на самый дальний приход. Мечтой архимандрита Амвросия было вернуться в родное Толпыгино, где он начинал свое служение и где прожил свыше двенадцати лет. Однако архиепископ Феодосий не счел возможным удовлетворить эту просьбу. В этом нужно видеть промысел Божий. Сменивший архиепископа Феодосия архиепископ Иов всегда с отеческой любовью относился к архимандриту Амвросию. Он, вероятно, сыграл большую роль в том, чтобы после его ухода с кафедры архимандрит Амвросий стал его преемником. Вот уже свыше двадцати лет владыка Амвросий является бессменным управляющим Ивановской епархией. За эти годы много сделано. Когда епископ Амвросий начинал свое святительское служение на Ивановской земле, здесь было 44 прихода и ни одного монастыря. Сейчас в епархии свыше 60 приходов и 10 монастырей. Действуют пастырские курсы, четыре общеобразовательные православные школы, из которых три уже прошли государственное лицензирование, имеется широкая сеть воскресных школ и библиотек православной литературы, открыто духовное училище. Налажены добрые взаимоотношения с администрацией всех уровней и ветвей власти на территории области. Священнослужители посещают тюрьмы, военкоматы, воинские части, больницы, дома престарелых, образовательные учреждения, предприятия. Издается православная литература, выходят православные газеты. За свои труды на благо Церкви и Родины владыка награжден церковными орденами Сергия Радонежского II и III степени, св. Даниила Московского II степени, государственным орденом «Знак Почета», медалью советского Фонда мира, Почетной грамотой администрации Законодательного собрания Ивановской области, возведен в сан архиепископа. Три раза он был временным членом Священного Синода, последний раз в 1995 поду. За годы служения архиепископа Амвросия менялась власть, менялось отношение государства и общества к Церкви. Осталось неизменным молитвенное настроение владыки, его твердое желание всю свою жизнь положить на служение Богу и ближним. Земная история Ивановской епархии Русской Православной Церкви продолжается. Сейчас она находится совсем в ином положении, чем даже пятнадцать лет назад, не говоря уже о временах открытых гонений. Но мы не имеем права не делать выводов из уроков прошлого. Мы не должны быть «Иванами не помнящими родства». Потерять память - это трагедия, как для отдельной личности, так и для целой нации, целого государства. Тем более непозволительна потеря памяти для христиан. Наш долг помнить тех, кто из Церкви странствующей и воинствующей уже перешел в Церковь торжествующую, мы должны вспоминать их в своих молитвах и тогда по их молитвам Господь помилует и спасет нас. |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
© 2006
|
 |
Design: "Design Studio"
|
||||||||
